SMAN 7 Tangerang -IX IPA 1

TAUBAT

Taubat yang sungguh-sungguh yaitu taubatan nasuha , yakni harus memenuhi syarat-syarat sebagai berikut :
• Harus menghentikan perbuatan dosa-dosa yang telah dilakukan
 • Harus menyesali atas perbuatan-perbuatan dosa yang telah terlanjur dilakukan Harus dengan sungguh-sungguh tidak akan mengulangi perbuatannya

 HIKMAH DAN KEUTAMAAN TAUBAT:
 • Penghapus Dosa
 • Media penyesalan seseorang
 • Mendekatkan diri kepada Allah
• Menambah Iman dan Taqwa

siapakah kupu kupu itu?

Demi apapun,kebebasan yang kita inginkan memerlukan tenggangan waktu tanda untuk mulai usaha menggapai sang surya menjadi inspirasi. walau sendiri tetap dapat terbang dengan sepasang sayap yang indah meliuk di atas langit menerpa goyangan dan keseimbangan dari kadar kelajuan angin membuatnya rapuh dan goyah dari lintasanya terjatuh da kuambil dia,ku berikan ruang untuknya dan dia pun bersiap untuk mencobanya kembali setelah kegagalanitu. sungguh kebesaran Allah yang maha sempurna menciptakan

Islam itu indah, mengindahkan apapun yang memeluk dan meimaninya. Membuat para wanita muslimah merasa anggun dan indah dengan balutan hijab yang meutupi auratnya dan membuatnya tetap terjaga dalam keindahan yang dapat dikatakan sebagai cara penjiwaan mencurahkan kemulian dari aura cantikan wanita itu sendiri.SUBAHANALLAH..

The Story Of Qurban

When Ibrahim was a lot older and a prophet of Allah, he had a dream that Allah is telling him to travel and preach. So Ibrahim went to Canaan. He brought his wife Sarah and his nephew Prophet Lut. In Canaan he taught about Allah, and then he moved to Egypt. It was there he married his second wife Hagar. Sarah was happy, she wanted a baby in the family but she was too old. Hagar and Ibrahim had a son named Ismail. Ibrahim took them back to Mecca, but Ibrahim had to leave to Canaan, Mecca with her boy, Ismail. Not long after the water had ran out. Hagar went looking for water, she ran from the hills of Safa and Marwah 7 times. Then a burst of water came out where Ismail was playing. This water came from a well named Zamzam, it‘s holy water and still here today. again. Hajar knew that he had to go so she stayed in One day angels (disguised as men) came to Prophet Ibrahim. They told him that Sarah will have a son that will be a prophet named Iss’haq. Prophet Ibrahim went back to Mecca. One night in Ibrahim’s dream Allah told him to sacrifice his son Ismail. He told Ismail and he agreed to be sacrificed. They went to Mina and he laid down Ismail to kill him. Then as soon as he was about to kill him he replaced Ismail with a goat, and Ibrahim killed the goat. This is the story why we have Eid-ul-Adha. Later Ibrahim and his son built the Kaaba, and by the Kaaba today are Ibrahim’s foot prints. He died at age 120 from old age. >>>THE END<<<

Akhlak Tercela

1. Kata Hasud dalam bahasa Arab berarti orang yang memilki sifat dengki. Dengki adalah satu sikap mental seseorang tidak senang orang lain mendapat kenikmatan hidup dan berusaha untuk melenyapkannya, sifat ini harus dihindari oleh seseorang dalam kehidupan sehari-hari.
Bahaya Hasud :
 -menyebabkan hati tidak tenang karena selalu akan memikirkan bagaimana keadaan itu dapat hilang dari seseorang.
 -Menghancurkan persatuan dan kesatuan, karena biasanya orang yang hasud akan mengadu domba dan suka menfitnah
 عن ابى هريرة قال : قال رسول الله ص م اياكم و الحسد, فان الحسد يأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب (رواه ابر داود) Artinya: “Dari Abu Hurairah katanya: Telah bersabda rasullah SAW : Hendaklah engkau menjauhkan diri dari sifat hasud, sebab sifat hasud memakan kebaikan sebagaimana api membakar kayu bakar.” (HR Abu Daud)

Cara Menghindari Hasud:
*Meningkatkan iman dan takwa kepada Allah SWT
*Menyadari bahwa pemberiya’n dari Allah kepada manusia tidaklah sama, sesuai dengan kehendaknya *Menyadari bahwa hasud dapat menghapuskan kebaikan.

 2. Riya’ artinya memperlihatkan (menampakkan) diri kepada orang lain, supaya diketahui kehebatan perbuatannya, baik melalui pembicaraan, tulisan ataupun sikap perbuatan dengan tujuan mendapat perhatian, penghargaan dan pujian manusia, bukan ikhlas karena Allah.
Dibagi Menjadi dua:
a. Riya’ dalam Niat
ketika mengawali pekerjaan, dia mempunyai keinginan untuk mendapat pujian, sanjungan dan penghargaan dari orang lain, bukan karena Allah. Padahal niat itu sangat menentukan nilai dari suatu pekerjaan.
 b. Riya’ dalam Perbuatan
ketika mengerjakan shalat dan bersedekah. Orang riya’ ini dalam mengerjakan shalat biasanya dai memperlihatkan kesungguhan, kerajinan dan kekhusyukannya jika dia berada di tengah-tengah orang atau jamaah. Sehingga orang lain melihat dia berdiri, rukuk, sujud dan sebagainya. Dia shalat dengan tekun itu mengharapkan perhatian, sanjungan dan pujian orang lain agar dia dianggap sebagai orang yang taat dan tekun beribadah. Orang yang riya’ dalam shalatnya akan celaka diakhirat nanti.
Bahaya Riya:
 ~Riya’ berbahaya bagi diri sendiri akan merasa ketidak puasan, rasa hampa, sakit hati dan penyesalan. ~bagi orang lain akan tidak dihargai oleh orang lain, tidak menyanjungnya dan tidak berterima kasih kepadanya walau ia telah menolong orang lain, bersedekah dan sebagainya. Akhirnya, jiwa akan sakit dan keluh kesah yang tiada hentinya.

3. Aniaya adalah perbuatan bengis seperti penyiksaan atau penindasan. Menganiaya berarti menyiksa, menyakiti dan berbagai bentuk ketidak sewengan seperti menindas, mengambil hak orang lain dengan paksa dan lain-lainnya.
Hukuman Aniyaya:
1. Jika menganiaya dan membunuh korban serta mengambil hartanya, penganiaya dihukum dibunuh dan disalib
 2. Jika ia hanya mengambil harta tanpa membunuh korbannya maka hukumannya dihukum potong tangan dan kakinya dengan cara silang.
 3. Jika ia tidak mengambil harta dan membunuh karena tetangkap sebelum sempat melakukan sesuatu atau hanya menakuinakuti saja maka hukumannya adalah dipenjara.


 4. Diskriminasi adalah pembedaan sikap dan perlakuan terhadap sesama manusia berdasarkan perbedaan jenis kelamin, ras, warna kulit, golongan, ekonomi, agama, dll.
Menurut Pandangan Islam : Pandangan islam terhadap diskriminasi, islam memerintahkan kepada umatnya agar memberikan keadilan terhadap semua manusia kepada bentuk penindasan dan perbedaan, dengan menjauhi sikap dan perilaku diskriminasi.

Latar belakang berdirinya perbankan syari’ah

A. Kekhawatiran adanya praktik ribawi (menggunakan sistem bunga) B. Aspirasi umat Untuk menghindari pratik-praktik riba C. Kemauan politik Untuk meningkatkanpertumbuhan ekonomi rakyat yang mayoritas muslim

PERBANKAN SYARI’AH

Bank syari’ah adalah lembaga keuangan perbankan yang operasionalnya berdasarkan kepada prinsip-prinsip hukum islam.

Bank Muamalah Indonesia (BMI) merupakan bank syari’ah yang pertama berdiri pada tanggal 1 Mei 1992

CARA MENANAM HIDROPONIK

Adapun cara menanam hidroponik adalah sebagai berikut:
# Pembibitan
Sangat disarankan untuk menggunakan bibit hibrida supaya mutu buah/sayur yang dihasilkan cukup optomal
 # Penyemaian
Penyemeaian sistem hidroponik bisa menggunakan bak dari kayu atau plastik. Bak tersebut berisi campuran pasir yang sudah diayak halus, sekam bakar, kompos dan pupuk kandang dengan perbandingan 1:1:1:1. Semua bahan tersebut dicampur rata dan dimasukkan ke dalam bak dengan ketinggian sekitar 7cm. Masukkan biji tanaman dengan jarak 1x1,5 cm. Tutup tisue/karung/kain yang telah dibasahi supaya kondisi tetap lembab. Lakukan penyiraman hanya pada saat media tanam mulai kelihatan kering. Buka penutup setelah biji berubah menjadi kecambah. Pindahkan ke tempat penanaman yang lebih besar bila pada bibit telah tumbuh minimal 2 lembar daun.
 # Persiapan media tanam
Syarat media tanam untuk hidroponik adalah mampu menyerap dan menghantarkan air, tidak mudah busuk, tidak mempengaruhi pH, steril, dll. Media tanam yang bisa digunakan dapat berupa gambut, sabut kelapa, sekam bakar, rockwool (serabut bebatuan). Kemudian isi kantung plastik, polibag, pot plastik, karung plastik, atau bantalan plastik dengan media tanam yang sudah disiapkan.
 # Pembuatan green house
bercocok tanam secara hidroponik mutlak membutuhkan green house. Green house bisa dibuat dari rangka besi, rangka bambu, atau rangka kayu. Green house ini bisa digunakan untuk menyimpan tanaman kita pada saat tahap persemaian ataupun pada saat sudah dipindah ke media tanam yang lebih besar.
 # Pupuk
Karena media tanam pada sistem hidroponik hanya berfungsi sebagai pegangan akar dan perantara larutan nutrisi, untuk mencukupi kebutuhan unsur hara makro dan mikro perlu pemupukan dalam bentuk larutan yang disiramkan ke media tanam Kebutuhan pupuk pada sistem hidroponik sama dengan kebutuhan pupuk pada penanaman sistem konvensional.
 # Perawatan tanaman
Perawatan pada sistem hidropinik pada dasarnya tidak berbeda jauh dengan perawatan pada penanaman sistem konvensional seperti pemangkasan, pembersihan gulma, penyemprotan pupuk daun, dll.

RANGKUMAN PPKN Mengenai Masyarakat Madani

Mayarakat madani (civil society) dapat diartikan sebagai suatu masyarakat yang beradab dalam membangun, menjalani, dan mamaknai kehidupannya.

Menurut para ahli :

1. Zbigniew Rew, masyarakat madani merupakan suatu yang berkembang dari sejarah, yang mengandalkan ruang dimana individu dan perkumpulan tempat mereka bergabung bersaing satu sama lain guna mencapai nilai-nilai yang mereka yakini. 

2.    Han-Sung, masyarakat madani merupakan sebuah kerangka hukum yang melindungi dan menjamin hak-hak dasar individu, perkumpulan sukarela yang terbebas dari Negara, suatu ruang publik yang mampu mengartikulasikan isu-isu politik, gerakan warga Negara yang mampu mengendalikan diri dan independen,yang secara bersama-sama mengakui norma-norma dan budaya yang menjadi identitas dan solidaritas yang terbentuk serta pada akhirnya akan terdapat kelompok inti dalam masyarakat madani ini.

3.      Kim Sun Hyuk, masyarakat madani adalah suatu satuan yang terdiri dari kelompok-kelompok yang secara mandiri menghimpun dirinya dan gerakan-gerakan dalam msyarakat yang secara relative. Otonom dari Negara, yang merupakan satuan dasar dari produksi dan masyarakat politik yang mampu melakukan kegiatan politik dalam suatu ruang publik, guna menyatakan kepedulian mereka dan kemajuan kepentingan

4.      Thomas Paine, masyrakat madani adalah ruang dimana warga dapat mengembangkan kepribadian dan memberi peluang bagi pemuasan kepentingannya secara bebas dan tanpa paksaan

5.      Hegel, masyarakat madani merupakan kelompok subordinatif dari Negara,

6.      Anwar Ibrahim, masyarakat madani adalah sebuah sistem social yang subur yang diasaskan pada prinsip moral yang menjamin keseimbangan antara kebebasan perorangan dan kestabilan masyarakat.

Secara global bahwa dapat disimpulkan yang dimaksud dengan masyarakat madani adalah sebuah kelompok atau tatanan masyarakat yang berdiri secara mandiri dihadapan penguasa dan Negara, yang memiliki ruang publik dalam mengemukakan pendapat, adanya lembaga-lembaga yang mandiri yang dapat mengeluarkan aspirasi dan kepentingan publik.

Sumber:http://www.google.co.id/url?sa=t&rct=j&q=pengertian%20masyarakat%20madani%20menurut%20para%20ahli&source=web&cd=5&cad=rja&ved=0CDgQFjAE&url=http%3A%2F%2Fimages.fitrilife.multiply.multiplycontent.com%2Fattachment%2F0%2FSsSZ5AoKCD8AACqwQsY1%2Fkn%25202%2520.....doc%3Fkey%3Dfitrilife%3Ajournal%3A49%26nmid%3D283378845&ei=GjFYUMziE8K3rAelkYDIBg&usg=AFQjCNHlySHJR8ZfYWsNZMbTP0dbPJjvHw
 

Di bawah ini adalah beberapa definisi masyarakat madani :

1.      Menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia, masyarakat madani adalah masyarakat yang menjunjung tinggi norma, nilai-nilai, dan hukum yang ditopang oleh penguasaan teknologi yang beradab, iman dan ilmu.

2.      Menurut Syamsudin Haris, masyarakat madani adalah suatu lingkup interaksi sosial yang berada di luar pengaaruh negara dan model yang tersusun dari lingkungan masyarakat paling akrab seperti keluarga, asosiasi sukarela, gerakan kemasyarakatan dan berbagai bentuk lingkungan komunikasi antar warga masyarakat.

3.      Menurut Nurcholis Madjid, masyarakat madani adalah masyarakat yang merujuk pada masyarakat Islam yang pernah dibangun Nabi Muhammad SAW di Madinah, sebagai masyarakat kota atau masyarakat berperadaban dengan ciri antara lain : egaliteran(kesederajatan), menghargai prestasi, keterbukaan, toleransi dan musyawarah.

4.      Menurut Ernest Gellner, Civil Society (CS) atau Masyarakat Madani (MM)merujuk pada mayarakat yang terdiri atas berbagai institusi non pemerintah yang otonom dan cukup kuat untuk dapat mengimbangi Negara.

5.      Menurut Cohen dan Arato, CS atau MM adalah suatu wilayah interaksi sosial diantara wilayah ekonomi, politik dan Negara  yang didalamnya mencakup semua kelompok-kelompok sosial yang bekerjasama membangun ikatan-ikatan sosial diluar lembaga resmi, menggalang solidaritas kemanusiaan, dan mengejar kebaikan bersama (public good).

6.      Menurut Muhammad AS Hikam, CS atau MM adalah wilayah-wilayah kehidupan sosial yang terorganisasi dan bercirikan antara lain kesukarelaan (voluntary), keswasembadaan (self-generating), keswadayaan (self-supporing),dan kemandirian yang tinggi berhadapan dengan negara, dan keterikatan dengan norma-norma dan nilai-nilai hukum yang diikuti oleh warganya.

7.      Menurut M. Ryaas Rasyid, CS atau MM adalah suatu gagasan masyarakat yang mandiri yang dikonsepsikan sebagai jaringan-jaringan yang produktif dari kelompok-kelompok sosial yang mandiri, perkumpulan-perkumpulan, serta lembaga-lembaga yang saling berhadapan dengan negara.

Sumber      : http://vexillum-nsr.blogspot.com/2012/02/masyarakat-madani.html

Gellner (1995:2) menyatakan bahwa masyarakat madani akan terwujud manakala terjadi tatanan masyarakat yang harmonis, yang bebas dari eksploitasi dan penindasan. Pendek kata, masyarakat madani ialah kondisi suatu komunitas yang jauh dari monopoli kebenaran dan kekuasaan. Kebenaran dan kekuasaan adalah milik bersama. Setiap anggota masyarakat madani tidak bisa ditekan, ditakut-takuti, dicecal, diganggu kebebasannya, semakin dijauhkan dari demokrasi, dan sejenisnya. Oleh karena itu, perjuangan menuju masyarakat madani pada hakikatnya merupakan proses panjang dan produk sejarah yang abadi dan perjuangan melawan kezaliman dan dominasi para penguasa menjadi ciri utama masyarakat madani.

Konsepsi seperti ini menurut Madjid seperti yang dikutip Mahasin (1995: x) pada awalnya lebih merujuk pada dunia Islam yang ditunjukan oleh masyarakat kota Arab. Sebaliknya, lawan dari kata atau istilah masyarakat nonmadani adalah kaum pengembara, badawah yang masih membawa citranya yang kasar, berwawasan pengetahuan yang sempit, masyarakat puritan, tradisional penuh mitos dan takhayul, banyak memainkan kekuasaan dan kekuatan, sering dan suka menindas, dan sifat-sifat negatif lainnya.

Keadaan masyarakat nonmadani ini menurut Suwardi (1999:67) seperti yang ditunjukan oleh perilaku manusia Orde Baru yakni pada saat itu ada mitos bahwa hanya Soeharto saja yang mampu memimpin bangsa dengan menggunakan kekuatan ABRI untuk mempertahankan staus quo. Lebih lanjut ditambahkan oleh Suwardi (1999:67) bahwa ada satu hal yang perlu dipahami yaitu masyarakat madani bukanlah masyarakat yang bebas dari senjata atau ABRI (sekarang TNI); civil society tidak berkebalikan dengan masyarakat pimpinan TNI seperti yang banyak diasumsikan orang awam.

Orang yang pertama kali mencetuskan istilah civil society ialah Cicero (106-43 SM), sebagai orator Yunani Kuno. Civil society menurut Cicero ialah suatu komunitas politik yang beradab seperti yang dicontohkan oleh masyarakat kota yang memiliki kode hukum sendiri. Dengan konsep civility (kewargaan) dan urbanity (budaya kota), maka kota difahami bukan hanya sekedar konsentrasi penduduk, melainkan juga sebagai pusat peradaban dan kebudayaan

Istilah madani sebenarnya berasal dari bahasa Arab, madaniy. Kata madaniy berakar dari kata kerja madana yang berarti mendiami, tinggal, atau membangun. Kemudian berubah istilah menjadi madaniy yang artinya beradab, orang kota, orang sipil, dan yang bersifat sipil atau perdata. Dengan demikian, istilah madaniy dalam bahasa Arabnya mempunyai banyak arti. Konsep masyarakat madani menurut Madjid (1997: 294) kerapkali dipandang telah berjasa dalam menghadapi rancangan kekuasaan otoriter dan menentang pemerintahan yang sewenang-wenang di Amerika Latin, Eropa Selatan, dan Eropa Timur.

Masyarakat madani identik dengan civil society, artinya suatu gagasan, angan-angan, bayangan, cita-cita suatu komunitas yang dapat terejawantahkan ke dalam kehidupan sosial. Dalam masyarakat madani, pelaku sosial akan berpegang teguh pada peradaban dan kemanusiaan. Masyarakat madani merupakan masyarakat modern yang bercirikan kebebasan dan demokratisasi dalam berinteraksi di masyarakat yang semakin plural dan heterogen. Dalam keadaan seperti ini, masyarakat diharapkan mampu mengorganisasikan dirinya dan tumbuh kesadaran diri dalam mewujudkan peradaban. Mereka akhirnya mampu mengatasi dan berpartisipasi dalam kondisi global, kompleks, penuh persaingan dan perbedaan.

Rahardjo (1997: 17-24) menyatakan bahwa masyarakat madani merupakan terjemahan dari bahasa Inggris, civil society. Istilah civil society sudah ada sejak Sebelum Masehi. Masyarakat madani menurut Rahardjo ialah masyarakat yang beradab. Istilah masyarakat madani selain mengacu pada konsep civil society juga berdasarkan pada konsep negara-kota Madinah yang dibangun Nabi Muhammad SAW pada tahun 622M. Masyarakat madani juga mengacu pada konsep tamadhun (masyarakat yang berperadaban) yang diperkenalkan oleh Ibn Khaldun dan konsep Al Madinah al fadhilah (Madinah sebagai Negara Utama) yang diungkapkan oleh filsuf Al Farabi pada abad pertengahan.

Dalam memasuki milenium III, tuntutan masyarakat madani di dalam negeri oleh kaum reformis yang anti status quo menjadi semakin besar. Masyarakat madani yang mereka harapkan adalah masyarakat yang lebih terbuka, pluralistik, dan desentralistik dengan partisipasi politik yang lebih besar, jujur, adil, mandiri, harmonis, memihak yang lemah, menjamin kebebasan beragama, berbicara, berserikat dan berekspresi, menjamin hak kepemilikan dan menghormati hak-hak asasi manusia.

Sumber                : http://otakkurusak.wordpress.com/2008/04/12/masyarakat-madani/

Perbedaan Sel Hewan Dan Sel Tumbuhan

SEL HEWAN
1. Organel yang hanya dimiliki oleh sel hewan antara lain lisosom, sentriol dan sentrosom
2. Ukurannya lebih kecil daripada sel tumbuhan
3. mempunyai bentuk yang tidak tetap
4. Tidak mempunyai vakuola, walaupun terkadang sel beberapa hewan uniseluler memiliki vakuola. Yang biasa dimiliki hewan adalah vesikel
5. Menyimpan tenaga dalam bentuk butiran glikogen
6. Nukleus lebih besar daripada vesikel
7. Tidak ada pembentukan dinding sel
8. Ada kutub animal dan vegetal
9. Jaringan sel hewan bergerak menjadi bentuk yang berbeda
10. Terdapat proses gastrulasi
11. Tidak terdapat jaringan embrionik seumur hidup
12. Terdapat batasan pertumbuhan (ukuran tubuh)
13. Apoptosis untuk perkembangan jaringan, melibatkan mitokondria dan caspase

SEL TUMBUHAN
1. Organel yang hanya dimiliki oleh sel tumbuhan antara lain dinding sel, glioksom, plastida, vakuola, tonoplast dan plasmodesmata
2. Ukurannya lebih besar daripada sel hewan
3. Mempunyai bentuk yang tetap
4. Mempunyai vakuola atau rongga sel yang besar.
5. Menyimpan tenaga dalam bentuk butiran pati
6. Nukleus lebih kecil daripada vakuola
7. Terdapat sitokinesis dan pembentukan dinding sel
8. Tidak ada perbedaan kutub embriogenik, yang ada semacam epigeal dan hipogeal
9. Jaringan sel tumbuhan tumbuh menjadi bentuk yang berbeda
10. Terdapat proses histodifferensiasi
11. Meristem sebagai jaringan embrionik seumur hidup
12. Tidak ada batasan pertumbuhan, kecuali kemampuan akar dalam hal menopang berat tubuh bagian atas
13. Tidak ada “Apoptosis”, yang ada lebih ke arah proteksi diri, tidak melibatkan mitokondria